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原标题：守正创新(chuàngxīn)，让非遗融入现代生活（工匠绝活·特别策划） 王法万在储字盘中(pánzhōng)挑选需要的字模。受访者供图 杨似玉在教孙女(sūnnǚ)搭建木质楼房模型。杨晓雷摄 侯建川与孩子们共同表演孝义皮影戏(píyǐngxì)。人民网记者 王帆摄 数据(shùjù)来源：文化和旅游部 一项项非物质文化遗产见证着悠久历史(lìshǐ)、承载着乡土情感，也在一代代非遗传承人的(de)守正创新中焕发新的生机、抽出新的枝丫。 山西孝义，皮影戏传承人(rén)挖掘整理传统(chuántǒng)剧目，在灯影交错间演绎时光(shíguāng)故事；浙江温州，木(mù)活字印刷术传承人推动技艺活态传承，让木活字更好融入现代生活；广西三江，侗族木构建筑营造技艺传承人使用榫卯结构建起鼓楼，为古朴侗寨留下历史记忆……在广袤(guǎngmào)大地，许许多多非遗传(yíchuán)承人把中华优秀传统文化与现代生活需求(xūqiú)相结合，用老手艺抓住年轻人的心，有力促进非遗资源保护利用、传承创新、弘扬传播。 2025年“文化(wénhuà)和自然遗产日”前夕，本报记者走近3位非(wèifēi)遗传承人，记录他们钻研非遗技艺、传承传统文化、服务百姓生活的故事。 山西孝义皮影戏传承(chuánchéng)人侯建川 “土味道”演绎新(xīn)剧目 油灯一盏，纸窗一方，音乐响起，幕后(mùhòu)3位非遗传承人手指翻飞、紧密配合，只见孙悟空上天入地，观众连连喝彩(hècǎi)……晚上8点，山西太原一家餐厅内，孝义皮影戏经典剧目《收伏柳树(liǔshù)精》开演。 表演结束，64岁的(de)孝义皮影戏传承人侯建川甩了甩发酸的手腕，擦了擦额头的汗珠说：“下乡演出的时候，常常一口气演两个(liǎnggè)多小时。今天剧目短，还(hái)算轻松。” 传统孝义皮影戏以麻纸(mázhǐ)糊窗作屏幕，凭借麻油灯亮影，影人(yǐngrén)全用牛皮雕刻，音乐唱腔是以小唢呐为主的吹腔，所以又被称为“孝义皮腔纸窗影戏”。后来，受外来(wàilái)戏种影响，孝义皮影戏渐渐丢失了最本土的艺术形式，到了上(shàng)世纪90年代，能用古老(gǔlǎo)皮腔表演完整剧目(jùmù)的老艺人寥寥无几，孝义皮影戏班社“二义园”第七代传人武海棠是其中之一。 为了(le)能够学习传统孝义皮影戏，侯建川拜访了武(wǔ)海棠。老人住在破败的土窑洞里，见有人来(lái)，他从布满灰尘的箱子中取出珍藏的皮影，对着窗户表演了一段。“多年不演，有些跑调，但是那种‘土味道’让我印象深刻。”侯建川回忆。之后，他便(biàn)拜武海棠为师，立志将孝义皮影戏传承下去(xiàqù)。 “一个人单打独斗肯定(kěndìng)不行。”1996年，侯建川成立孝义市皮影木偶艺术研究会，请来老艺人、招收新学员、挖掘(wājué)整理剧本、排练剧目，渐渐有(yǒu)了名气。 近年来，山西文旅市场火热，景区(jǐngqū)成为非遗表演的新舞台。2010年起，侯建川(hóujiànchuān)与大同云冈石窟景区合作，孝义皮影戏有了固定演出(yǎnchū)场所。云冈石窟景区皮影木偶馆内，原创皮影戏剧目《马识善人(shànrén)》每天定点演出，让游客更深入地了解云冈石窟的历史。 最近几年，侯建川(hóujiànchuān)把更多精力放在培养新人上(shàng)，他受聘担任多所院校的客座教授和指导老师，每周讲3堂课。“想做(zuò)的事情还有很多，总感觉时间不够用。”侯建川说。 关于皮影戏，侯建川还有一个心愿，采访结束，他拿出一本近(jìn)300页的孝义皮影戏知识读本书稿，“这是我30多年的心血，希望(xīwàng)有机会能够出版，带动(dàidòng)更多人了解皮影戏。” 浙江温州木活字印刷术传承人王法万(wàn) 初见(chūjiàn)王法万是在村里的(de)工作室，今年52岁的他，头发花白，身材精瘦，手上满是墨迹。 王法万是浙江温州瑞安市东源村人(rén)，也是木活字印刷术传承人。走近细瞧，只见王法万把宋体字反写在一个个指甲盖大小的方正木块上，再用自制刻刀一雕一刻，剔除多余的部分，动作轻巧利落。10多分钟后(hòu)，一个尚带体温的字模(zìmú)便完成了(le)。 刻好的(de)字模按照次序排在储字盘里(lǐ)备用。排版时，王法万心中(zhōng)默念着口授心传的“拣字诗”，迅速在上万个字块中把所需字块挑出来，逐一放入漆黑发亮的木框印版中。 排版完毕，先给印版刷上清水，再将墨汁均匀涂抹在印版上，铺上宣纸用刷子来回印刷。揭开后，一张墨迹清晰的竖写宋体(sòngtǐ)书页(shūyè)便(biàn)跃然眼前了。 “敬日月星辰共鉴此生 允长相厮守不离不弃……”拿起这张红色宣纸，上面是用繁体字印刷的婚书。“用老(lǎo)手艺制作的复古婚书受到(shòudào)很多年轻人(niánqīngrén)喜爱，现在已经成了颇有人气的文创产品(chǎnpǐn)。”王法万说，“非遗技艺要与现代生活结合，才能更好地传承。” “啪！”灯光打开，一墙之隔的直播间里，王法(wángfǎ)万又(yòu)化身网络主播。直播镜头前，王法万除了展示木活字冰箱贴、钥匙扣、印章等传统文创产品，还重点介绍了新推出的木活字元素台灯和(hé)拼图…… “通过推广木活字文创产品，可以与年轻人多交流，激发新的创意(chuàngyì)。”王法(wángfǎ)万说，互联网给木活字印刷术带来了冲击，也孕育出新机遇。 2017年，王法万第一次把木(mù)活字带到省外，在河南的一个景区建设了木活字研学馆。此后，他又(yòu)在多地办起10多家木活字印刷研学体验馆。此外，王法万还将木活字元素植入建筑装饰(zhuāngshì)用的背景墙和展示馆(zhǎnshìguǎn)中。 推动非遗活态传承，要把兴趣的种子播撒进青少年(qīngshàonián)的心里。5月，王法(wángfǎ)万走进重庆外国语学校，给学校的孩子们送去一场特别的非遗课，课上他带领(dàilǐng)孩子们挑选字模、体验排版印刷，活动最后，王法万还(hái)向学校赠送了木活字印刷套装，方便学生动手体验。 “要让更(gèng)多青少年了解和(hé)感知这项非遗技艺。”王法万说，他希望在(zài)3到5年内，到100所中小学校，通过赠送教材、教具和讲课的方式，让更多孩子体验优秀传统文化的魅力。 广西三江侗族木构建筑(jiànzhù)营造技艺传承人杨似玉 “县里所有的木楼，都在这一根丈杆上。”70岁(suì)的杨似玉挥了挥手中的丈杆，眼里满是自豪(zìháo)。 在广西三江侗族(dòngzú)自治县，一栋栋造型独特的木制(mùzhì)鼓楼、风雨桥、吊脚楼静静矗立，这些不用一颗钉子、一滴胶水，仅靠(jǐnkào)木材嵌合而成的建筑(jiànzhù)，背后都离不开一名侗族工匠——侗族木构建筑营造技艺传承人杨似玉。 12岁跟随父亲学习技艺，杨似(yángshì)玉从砍木、运料学起，逐渐掌握了测量、打柱、搭梁等建筑流程。“那时候没人教你画图，就得用(yòng)眼睛看、用脑子记。”杨似玉学得认真、领悟得快，20岁便独立主持建造木楼。50年来(niánlái)，他主持建造、修复(xiūfù)了逾(yú)百座侗族传统木构建筑，涵盖了鼓楼、风雨桥、戏台等。 长时间的学习和(hé)实践让杨似玉练就一手绝活：只需要(xūyào)一根丈杆，就能“脑补”出一整栋楼的构造(gòuzào)与细节。“在丈杆上以一定比例刻好间距和标记，用它量地、定位、标高，就能心里有数。”杨似玉介绍。 2002年，三江侗族自治县准备建造一座标志性鼓楼(gǔlóu)，并公开征集方案。相关部门要求提供(tígōng)图纸或模型，杨似玉便精心制作比例精确的(de)木制模型，结合丈杆画出柱(chūzhù)距、落点、梁位，并提出要在木制鼓楼的每一层内部配备楼板和之字形楼梯，供游客欣赏使用。 多方比较，杨似玉的方案顺利入选，施工下来(lái)，不差毫厘。20多年(duōnián)来，这座高42.6米、共有60根(gēn)木柱头着地的三江鼓楼，成为侗族村寨的标志，被誉为“世界第一鼓楼”。 杨似玉盖的(de)木楼采用中国传统建筑中精妙的技艺——榫卯结构。通过凹凸结合，让(ràng)木材咬合得严丝合缝。这种结构不仅美观，还具备较好的抗震性和耐久性。“榫卯之间，讲究的是伏贴(fútiē)和对位。”杨似玉解释，“不同(bùtóng)木料、不同结构，用错了地方，楼就不稳了。” 杨似玉熟练掌握(shúliànzhǎngwò)上百种榫卯类型，能根据建筑所需自由搭配，比如金柱之间用“抱头榫”增强连接力，屋檐(wūyán)用“插肩榫”减轻承重压力。细微之处见功夫，整栋楼就像(xiàng)一个精密的系统，稳固而灵动。